十天众三技能

下面，我将以我的观点和见解来回答大家关于十天众三技能的问题，希望我的回答能够帮助到大家。现在，让我们开始聊一聊十天众三技能的话题。

2016年 2月24日-3月6日，在厦门海沧天竺山进行为期十天的内观修行，十天的体验很美好，我想和你分享我的体验。如果你也想尝试内观修行，我想请你忘掉这篇文章提及的禅修方式。佛陀说：你必须自修，自悟；已到对岸的人，只能指出那条路而已。

内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条（法的）道路，对于全宇宙普遍性的问题而言，正是普遍适用的治疗药方；而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制；不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。（以上简介来自 中国内观网 ）

内观是一门佛法，修行学佛， 要先受三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。

皈依佛即皈依觉悟的特质。皈依佛不是和人争论“耶稣的是不是神的儿子”，耶稣基督当然是神的儿子，耶稣的眼里充满爱、慈悲和善意。信奉耶稣，从耶稣中获得启示，在自己身上发出爱、慈悲、善良的特质。皈依佛不是每日唱诵“皈依佛、皈依佛、皈依佛”，佛陀是完全觉悟的人，皈依佛是皈依佛的特质，觉悟的特质，也就是使你自身能够觉悟，只有自己的觉悟能够保护你，而不是别人的。必须皈依自己的觉悟，必须培养觉悟的特质，否则就是盲目的信仰。

皈依法，是过着合乎正法的生活，从自己身上培养出正法，培养出 戒 、 定 、 慧 。法不是一种宗派，也不是一种宗教组织，法是宇宙的自然法则，过着合乎自然法则的生活就是皈依法。

皈依僧，不是皈依某一个僧，而是皈依任何走在这条正道上的人所具有的特质。

内观修行之道为 八圣道 ，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八圣道可以分为三个阶段的训练，也就是 戒 、 定 、 慧 。

戒 是道德的修养的训练，戒除所有不良的语言和行为；

定 是专注力的训练，培养念念分明的能力，让我们能够主导并且控制自己的心念；

慧 是智慧，也就是培养清净的洞察力，已照见自己的实相。

戒是修行的基础，没了这个基础，就永远无法向前迈进。我们都希望能深入观察自己，培养洞察力，以照见自身的实相，这有赖一颗非常清明平静的心。必须远离诸恶行，心才有可能变得安详，也才能够开始往内深观。

定是专注力的训练，将心于注与气息上，尝试不断觉知息入息出，借此培养心的控制力，驯服狂野的心。

智慧可分为三种：闻慧、思慧、修慧。

闻慧 就是听来的智慧，例如听老师授课、阅读经典书籍、听演讲，而从别人那里学来的智慧。

思慧 是知性上的理解。就是在听闻或阅读某种说法之后，予以思量，考量其是否合理、有用且实际，考量后觉得满意，才信受奉行。

修慧 是来自个人对真理亲身的体验与领悟。这种修证而来的智慧，可以改变内心的本质，继而改变个人的生命。

用通俗的话说就是，学习、思考、实践。生活中各种各样的技能就是不断历经学习->思考->实践->再学习->再思考->再实践后，我们才能驾轻就熟，智慧修行过程也是如此。（很多时候，我们都死在 闻慧 上，没有人教，臣妾做不到啊）

接下来进入内观十日课程，为了便于大家理解，一些常用词解释如下：

葛印卡老师 ：祖籍印度,是一位传授内观静坐的老师,内观十日课程由葛印卡老师录音授课。

助理老师 ：葛印卡老师委任助理老师协助他指导课程，助理老师在十日课程里与学员一块修行

事务处 ：负责学员生活起居的管理部门，有已参加过十日课程的旧生志愿者组成

会晤老师 ：与助理老师交流静坐技巧方面的问题或疑惑，中午12点至下午1点是个别私人面谈的时间，晚上9点至9点30分可以共开地在静坐大堂向老师请示。

学员 ：参加内观课程的人

开示 ：高僧大德为弟子及信众说法，称为开示，这里指每天晚上7：00-8：15葛印卡老师讲解内观理论

所有学员在课程进行期间必须严格遵守下列五戒：

一）不杀害任何生命

二）不偷盗

三）不*（意思是：禁绝所有性行为）（此戒原为不邪*即拒绝不正当的性关系，课程期间为升级为不*）

四）不妄语（不说谎）

五）不用所有烟酒毒品

除以上五戒外，所有学员还必须遵守以下几个规则：

课程的1-3日传授的观息法。观息法即观察呼吸，将注意力导向呼吸，觉知气息的出入。禅修坐下来，闭上眼睛，身体保持舒适端直，当气息进来时，意识到气息进来了，当气息出去时，意识到气息出去了。

你也许觉得这是多么容易的事情啊，可是开始练习时，就会发现，这是何其困难。当我们观察呼吸时，内心一个想法升起了，紧接着另一个想法升起了，“这周末小伙伴结婚，忘记托人带红包了，哎！”，“今天早上起来时，迷迷糊糊的喊了把灯开灯，哎，坏了 神圣的静默 的规矩”.....。内心是如此多的杂念，一个接一个不断升起，很快的就完全忘记呼吸这回事。然后重新开始，将注意力几种在呼吸，片刻，心又跑掉了。

“心就是如此惶惶不定，妄念不断。当我们发现注意力分散时，告诉自己‘又心跑掉了‘，将注意力转回呼吸。当发现注意力又分散时，告诉自己，‘哦，心又跑掉了’，再将注意力转回呼吸上。就这样一试再试，不带一丝嗔恨。不要刻意控制或调整呼吸，观察，只是观察呼吸”。

第2天下午，努力的练习观息法时，一阵清凉进入鼻腔，身体说不清的舒服。哦，天哪，这是怎么了，每次的入息都伴随一阵清凉，注意力异常的集中。这才第2天呢，我到了什么样境界呢。感谢智峰让我了解内观；感谢皙智的两篇内观感悟，我终于下决心来内观（见附录）；感谢主管在工期紧张时还同意我来内观；感谢家人，在担心我可能被传销时仍旧支持我来内观；感谢.....。哦，心又跑掉了。

晚上开示时，才明白，体外的空气温度比体内低，入息时会感到轻微清凉，出息时会有轻微的灼热，这是一直存在的，自自然然的现象，而我们的心太粗糙，才会未察觉不到。

嗯，保持一颗警觉、专注的心，持续不断的用功。

第4天，开始学习新的修行方法-内观法，即观察身上的感受。

我们对全身有系统地移动注意力，先从头到脚，然后从脚到头，从一端到另一端。但在整个过程中，不要刻意寻找或避免某种感受，而是如实地去观察、去觉知全身所出现的感受，无论那感受是冷、热、轻、重、痒、悸动、紧、胀、压力、疼痛、刺痛、脉动或振动等等。不追求任何特殊的感受，只是当身体上的各种感受自然发生时，如实地去观察它。

嗯，保持一颗警觉、专注、平稳的心，持续不断的用功。

第5天开始，在练习内观法的同时，每天有3个时段，各1小时的时间，要进行 坚决的静坐 ，即 禅坐1小时不改变姿势 ，不动腿、不睁眼、不 松手。感受是无常的，升起，又灭去，升起，又灭去。不要对任何一种感受有贪爱或嗔恨之心，只是以一颗平等、平衡的心客观的观察每个现象。

和开始练习观息法一样，听起来很容易，做起来却不然。当打坐10分钟（可能10分钟 ，不睁眼没法看表，况且我也没表呀）后，膝盖疼痛不已，希望疼痛快点走开。但是它非但不走开，反而痛得更加厉害。我可是要打坐一小时呢，这点疼痛算什么，强忍着。15分钟，20分钟，1个小时很快就要到了，嗯，很快就要到了...怎么回事，老师一定是弄错时间，1个小时肯定是到了...终于，还是扛不住了，松了松腿，休息一会又继续打坐。再一次重复了以上过程，再一次松了松腿，休息一会又继续打坐。1个小时终于到了，虽然 坚决的静坐 没有完成，没关系，继续努力。

坚决的静坐 是为了让我们学会面对痛苦，训练自己保持平等心，当所有感受都非常愉悦时，清楚知道，我能够保持平等心，不会对身上的感受起习性反应，当真正的疼痛产生时，也保持平等心。也许只能够保持几个刹那的平等心，其余的时间都在起反应，但这几个刹那是那么强而有力。在一个小时里，这短短的几个刹那会转变为几秒钟，几分钟...

嗯，保持一颗警觉、专注、平稳而平等的心，持续不断的用功。

课程第6日，它出现了，那个让我内心烦躁不安的，对未来充满的恐惧，每晚难以入眠的心魔出现了。

我阅读，以启迪心智；

我旅行，去接触未知的人和事；

我长跑，想拥有健康的体魄和良好的睡眠；

我释梦，试图了解潜意识下的自我；

.......

我不断努力，不断完善自我以对抗心魔，它出现的频率也越来越少，但我知道它还在那里，它随时可能出现，正因为它我来此参加内观禅修。

我不在逃避，以我现在的心力对面对它，思考它，片刻之后，我知道我赢了，我完全战胜了它。这不是奇迹，而是我持续不断的努力在此刻终于开花结果。

你不必在意我的心魔是什么，心魔就是一直困扰你的东西。它可能是小时候经历的一个场景、可能是一种精神疾病、可能是你以为一直想做，却迟迟未开始的事，它可能是任何东西。它会时不时出现，它出现时，你吃不好饭，睡不好觉，心神不宁。当然也可能是你吃不好饭，睡不好觉，心神不宁时，它才出现。你，有心魔吗？

心魔解除了，可我依旧有贪爱，依旧有嗔恨。嗯，保持一颗警觉、专注、平稳而平等的心，持续不断的用功。

第7日晚上开示后，葛印卡老师提出 时时刻刻的修行 ，即在每时每刻我们都要保持的觉知。走路时觉知脚的感受、吃饭时觉知嘴咀嚼的感受，咽食时觉知咽喉的感受，躺下时觉知身体有感受的部位。日日夜夜，除了沉睡，必须持续的，努力的用功。

第8-9日，课程接近尾声，然而在完成一次 坚决的静坐 后，情况直转直下，无数的思绪飞奔而来，无数次在打坐时被思绪打乱，无数次试图让自己平静下来却未能如愿。

第9日中午，我向老师请示：

“老师，我们即将结束课程，回到原来的生活，平等心是不是这样: 在生活中，我们遇到困难，我们想着一切都是无常，一切都将会过去，保持平等心，不贪爱，不嗔恨。”

“不是的。生活中遇到困难时，你们先避开，过段时间再回来面对。平等心不是在碰到问题时才来考虑，那时已经晚了。平等心需要不断练习，慢慢就会发现原来要4个小时才能从情绪走出来，现在可能只要2个或1个小时就能走出来。”

“老师，我经常思考问题，这十日的课程里我想通了很多问题。可是我发现思考的力量太过于强大，经常陷入无法自拔的境地。最近这两天的心境特别乱。”

“我们不希望你仅仅靠思考去面对问题，还希望你不断的练习，慢慢的，自然而然的你的心就会平静。”

是呀，心魔解除了，可我依旧有贪爱，依旧有嗔恨，二十多年培养的习性怎么能祈求在十日的课程里解决呢。不断的练习，努力的用功自然而然的你的心就会平静。

嗯，保持一颗警觉、专注、平稳而平等心，持续不断的用功。

觉知与平等心 —— 这就是内观。若是能同时练习觉知与平等心，就能从痛苦中解脱。如果我们有觉知，却缺乏平等心，那么我们对各种内在的感受的觉知愈强，对感受就会愈敏锐，就愈可能起习性反应，而因此增加痛苦。反之，如果我们有平等心，却对自身的感受一无所知，那么这种平等心只是表面上的；隐藏在内心深处的习性反应仍持续地进行，而我们却浑然不知。因此我们应该在心的最深层，同时努力培养觉知与平等心。要对身体内发生的一切，能保持觉知，并且不对它们生起习性反应，了解无常变化的特性。

生活中，不想要的一再发生，想要的却渺不可得。我们都曾经历过生命中的不如意——焦虑、烦躁、不和谐、痛苦。即使眼前这一刻，并没有什么不如意，但我们记得，会有再发生的时候。

我们不会将自己的不快乐只局限在自己身上，反而不断将自己的痛苦倾倒在他人的身上。我们自己痛苦，也把痛苦带给家人。一个不快乐的人，会使得他的周遭充满焦虑不安的气氛，任何人进到那个环境中，也会感到焦虑和不快乐。就这样，个人的紧张不安，汇集成整个社会的紧张不安。

第10天，我们开示修行慈悲观——对他人生起善意。修行平等心，心从盲目反应的习惯中解脱出来，开示能采取对自己或他人有创意的、有建设性的、有益的积极行为。有了平等心（舍），纯净心的其他物质会接着产生：帮助别人而不要去回报的善意与爱心（慈）；同情别人的失败与痛苦（悲）；分享别人的成功与好运（喜），这 四种特质是修习内观必然结果。

愿一切众生快乐、安详，愿一切众生得以解脱、解脱、解脱

第11天，是课程的圆满日。葛印卡这个智慧的老头，把一切都考虑到了。

“早上4：30 - 9：30，你们不断的练习，不断的练习正法的使用面。而每个晚上，我们进行法的开示， 来澄清方法，澄清正法的使用面。自然在这过程中，自然会有法的理论暴露出来。有时，法的理论跟我们的传统信仰并不相应， 跟我们哲学信念并不吻合。如果是这样的话，就把它搁一旁，把那部分摆一边，就接受你能接受的就好”（我正在纠结你生死轮回观呢）。

内观结束了，修行才刚刚开始，保持一颗警觉、专注、平稳而平等心，持续不断的用功。

课程作息时间表

完美国际里的FS怎么加点呢？

完美中FS拥有独特的法术伤害，而其它职业可能是有着准物理和准法术伤害。 先说装备选择，论坛众说纷云，轻装，重装，还是本着保守一点选择法装。 对于三者基本属性对比而言，重装侧物，法装侧法，轻择中而居。 攻： 法》轻 =？ 重 物防： 重》轻》法 法防： 法》轻》重 爆： 轻》重》法 为何第1处有个问号，我来解释下，轻的需求总点数是远小于重装的，但是穿轻装无疑血量极少，如果玩家把多的点用来补体，那攻和重就一样，如果玩家不去补体，而是极端的做法选择了加攻，那么是可以大于重装法的。 论技能攻击，FS的元素攻击却实是任何职业无法比的。 对于MM来说，官 方给MM的基本技能攻击值其实和FS是一样的，比如说龙卷风和FS的涌泉攻击值是相当的，但是MM的职业特点，以及缺乏更多的高攻击元素技能辅助，以及众多的元素PK鸡肋技能，注定这方面不如FS。 对于YJ来说，官 方在技能设计上，我们只要一对比，可以发现在技能描述上大约是FS相当技能的70%攻击值。 所以FS无论是打轻装还是重装，都极具杀伤力，因而对于那些选择轻装和重装的FS来说，一定得有心理准备。 我们分析各职业装+5套，当你选择轻装和重装时，由于在装备的属性点上花到了其它上，无疑血量是极低的， +5 99 轻装 生命值+190 （装备需求比法装多耗152点=1520生命） +5 99 重装 生命值+253 （装备需求比法装多耗250点=2500生命） +5 99 法装 生命值+155 对比以上数据，以每套4件算，加上轻装爱用的狮心重头，以及重装能用的12品重头，绝对是不足以弥补足够的血量的。 如果上面的+5全改成+12以后，总血量，轻装略低于法装500左右的血，重装略高于法装600左右的血。 所以说，如果单从血量来说，轻装FS的总血量是永远无法和同品的法装相比，而如果选择练重法的话，投入大量RMb可以做到高血量的FS。 有人说，我可以选择品附低一点的轻装和重装穿，当然，这样的话，血量是可以上去一点，但要知道，你的防，估计会很可怜，特别是法防 说了生命，说防吧，有人说轻装是法防和物防都有，个人观点，与其这样说，不如说成是，轻装是法防和物防都没的装备，相信FS打过MG的都会清楚，那些带林云的WX和SS打过MG的也清楚（哈哈，但是FS有点独具的土盾，穿轻装单单就物防方面的效果还是会很HIGH，与同等级SSWX有得一比的）。 重装而言，超高的物防不用说，拿出去站着让SSWX砍，没个十天半个月是砍不死的（哈哈，这有点夸张了）。但是超低的法防，遇上FS那就是末日，可别说精练可以+血，你精练能和真正的SSWX比吗，想想FS打WX吧，就知道了。 总结，如今很多人喜欢说到FS穿轻装穿重装，为何，原因很简单，国际版里的WXSS都牛了，攻击相比国服来说，提升吓人，加之，法师副本难求，弄得FS一直人气低迷，所以F系有点恐物症，很多人就感觉只要物防高了，WXSS打不动了，法师就强了，所以一味的追求物防而甘愿舍弃法防了。 对比3种职业装，总的来说，各有可取之处，如果你选择轻装，当然注定得牺牲血量、攻击、法防，但是可以换回高爆击（至于有多高，还有就是实战中爆击的效果，个人而言，爆击就是RP碰）；重装当然了，如果你恨死了WX，SS，选择重装绝对没错啦，带一张红符，你就是子纯，就是黄昏王，但是要有被FS虐的心理准备哦；穿法装嘛，一般都喜欢附物防的，相比而言，我觉得法装才是最中庸的装备，后期的FS穿法装备，物法防都能上W，但是都高不到哪去，扛谁都可以扛一下，但是扛谁都不能多扛，不过攻击嘛绝对是三者最高的） 推荐：那些极具恐物症的FS来说，选择轻装和重装绝对没错，穿上他们去好好虐WXSS吧，站那让他们打，说不定能给他们蒙上一层挥之不去的阴影，不过这样一来，但是经不起FS摧残，不知道久而久之你会不会没了恐物症，却患上恐F症（哈哈）。 一个很刺眼的属性：减唱 这个属性对FS作用几何，个人观点，我不是很喜欢减唱，如果在爆，攻，防，唱，4样里选择，我会首先前3样（因为附加属性最多3样），有人会问为什么不选减唱，减了唱，FS不是攻击快了吗，错。注意字眼，是减唱，而没减施法时间，对于一个FS来说，最常用的3个技能，小水，小火，小土，无论是副本，PK，城战，最常用的就是这几个了，一般而言，在没减唱的情况下，这几个技能可以很轻松的轮换，但是一但减唱以后，我们会发现一个很大的问题，就是当一个技能用了以后再去用你以前熟悉的连招时，你们发现下一个技能仍在恢复时间（因为我们出招快了，以至技能还未恢复）。所以减唱，感觉只适合于前面两三招，如果你持续出招的话，很容易造成技能等待，减唱的实际效果大打折扣，这就是我在前面4样属性中不太喜欢减唱的原因，有人说可以用凌杀和飞沙来补，但你知道这两技能长时间的唱和施法时间，即使你减了唱，仍会感到很慢的，加之凌杀的超常技能间隔时间，是不适合作为常用技能的。所以对于FS而言，千万别盲目的追求减唱，花了高价却达不到好的实战效果，我也并不是说减唱不好，只是在同等的条件下我会先要其它几属性。 一级技能是必学技能 二级技能是提前考虑技能,学完了一级技能,有元尽量学的技能 三级技能是元多了再学的技能 烈火符:一级技能,打怪练级都很好用 烈焰护甲:二级技能,前期没什么用处,后期抗火怪的时候会有点用 火煞天灯:三级技能,就算过了90也不推荐学,仙魔技能也很一般,不过1级打怪的时候补上最后一下,还是挺省蓝的 神火符:一级技能,前期的一个大技能,前期练级作为首发,但是后期用处就是打金怪的时候有用,PK的话,因为施法时间短,般若的时候可以考虑用 炙炎阵:二级技能,等到了70多级以后,装备差不多了,把这个学满,就去神无谷体验升级的乐趣去吧 烈火炽翼:二级技能,其实这个技能是挺有用的技能,但是前期的元实在很少,想把每个实用技能都学满是不太现实的,所以这个技能前期先学一级推怪,后期有元再学上 血祭炎爆:三级技能,这个技能前期实在没用,就是个残废技能,不过入魔以后,有50%击晕效果,可以点两下快暴击晕,在缩和石破都没好的时候,可以用这个技能小拼一下 火海刀山:二级技能,这个技能是FS的看家技能之一,不过前期的元,对学这个还是有点吃不消的,所以推荐80以后学 涌泉:一级技能,FS最实用技能,速度快,还带减速 寒冰护甲:二级技能,有元的时候可以比火盾优先考虑一下,因为可以省蓝嘛 润泽:二级技能,前期要先学5级,为了学般若,后期有元为了省蓝可以学满 霜刃:三级技能,没什么用,我都90了,这个技能一直1级 寒露:二级技能,单用的时候没什么用,但是般若以后连续3下,可以起死回升,所以其他的二级技能学完了,就学这个吧 冰雹:二级技能,前期也没什么怪好群,而且技能伤害也不高,速度也不快,后期PK,有33%的定身还是不错的 凌杀:二级技能,打怪其实指不上这技能,冷却太长,所以本人不喜欢这个技能,等元富裕了再学,本人90 级了,这个技能还是9级,一个是因为我不太喜欢这个技能,另一个也是因为FS的元实在紧张,知道现在我的元还不够用 玄冰水龙:三级技能,PK的时候,大招用的比较多的还是泰山和刀山,这个技能伤害很高,但是有的时候用不上,所以这个技能90以后再考虑吧 落石术:一级技能,速度不算慢,而且威力也还不错 磐石护甲:一级技能,这个技能也是FS看家技能之一,我是从小到大一直学满的 沙陷:二级技能,后期入魔了,学魔技能的时候再学这个,前期和火煞用法相同,后期魔技能有33%的定身还是比较客观的 缩地术:二级技能,前期学1级保命,后期有元是必满技能,这个也是FS看家技能之一 飞沙术:一级技能,伤害大,做为首发技能,而且PK也是挺实用的技能 石破天惊:二级技能,这个也是FS看家技能之一,PK的时候是必满的 泰山压顶:三级技能,89以后再考虑这个,因为吟唱时间是全完美最慢的攻击技能,等到89以后有3个豆,配合般若和泰山还是挺好的 水火土精练均为一级技能 我觉得我这样列出的技能，一级技能还是比较少的,相信新手的元应该比较够用了

关于学习的数字成语

春华秋实 华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

浮光掠影 水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。

不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

不求甚解 只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

学以致用 为了实际应用而学习。

春诵夏弦 诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。

好学不倦 喜欢学习，不知疲倦。

多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

鸿鹄将至 鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。

断织劝学 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

车在马前 大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

刺股悬梁 形容刻苦学习。

夺胎换骨 本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。

胡服骑射 胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。

笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

独学寡闻 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

三天打鱼，两天晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

敬业乐群 专心学习，和同学融洽相处。

勤学苦练 认真学习，刻苦训练。

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

冷暖自知 水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。

能者为师 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

群起效尤 大家一起向坏的学习。

驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。

跬步千里 走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒，不要半途而废。

贪多务得 贪：求多；务：务必。原指学习上务求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多并务求取得。

据鞍读书 在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

切磋琢磨 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。

困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

日以继夜 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

贪多嚼不烂 贪图多吃，消化不了。比喻工作或学习，图多而做不好或吸收不了。

抗颜为师 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

继晷焚膏 继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。

蓬赖麻直 比喻生活在好的环境里，也能学习成为好人。

居安资深 形容安心学习，造诣很深。

孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

悬梁刺骨 形容刻苦学习。

学如不及，犹恐失之 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

学然后知不足，教然后之困 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

玉不琢，不成器 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

一曝十寒 曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

夜以继日 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

学步邯郸 学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

盈科后进 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

孳孳不倦 指工作或学习勤奋不知疲倦。

学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

引锥刺股 锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。

万世师表 万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。

幼学壮行 幼时勤于学习，壮年施展报负。

勤学好问 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

春花秋实 春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

洒扫应对 洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。

半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要。

浮光略影 比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。

然糠照薪 烧糠照明。比喻勤奋学习。同“然糠自照”。

力学笃行 力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

钝学累功 钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

废寝忘餐 忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

汉人煮箦 汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。

切瑳琢磨 比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。同“切磋琢磨”。

不足为法 不值得学习、效法。

闭门读书 关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

鹘仑吞枣 把枣子整个儿吞下，不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化，不加分析。

鲁斤燕削 鲁之削（小刀），宋之斤（斧头），质量都很好；如易地生产，在鲁造斤而在燕制削，质量不会优良。比喻由于地域等条件限制，学习模仿达不到原来水平。

力学不倦 力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。

开花结实 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。

不愧下学 不耻下问，虚心向地位低的人学习。

开华结果 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。

寝食俱废 觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。

一暴十寒 虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

三迁之教 比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

学然后知不足，教然后知困 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

悬梁刺股 形容刻苦学习。

融汇贯通 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

为人师表 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。

学非所用 所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。

脆而不坚 脆弱而不坚实。形容虚有其表。

崇洋媚外 洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄媚外国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。

枕典席文 指以典籍为伴，勤于读书学习。

学如登山 学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。

三日打鱼，两日晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

学如穿井 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。

晚生后学 泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。

忘餐废寝 忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

悬头刺股 形容刻苦学习。同“悬梁刺股”。

循常习故 循常：遵循常规。习故：学习陈旧的作风。遵守旧规，沿袭先例。形容因袭保守，不愿变通。亦作“循故袭常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。

以学愈愚 指用学习改变愚昧的秉性。

鹦鹉学语 鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。

滴水穿石 水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。

林林总总 形容众多。

梦寐以求 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

破釜沉舟 比喻下决心不顾一切地干到底。

持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

不敢越雷池一步 越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。

垂手可得 垂：垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。

等闲视之 等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。

白日做梦 大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。

发聋振聩 聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。

不修边幅 边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。

高傲自大 自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。

回黄转绿 树叶由绿变黄，由黄变绿。原指时令的变迁，后比喻世事的反复。

临阵磨枪 到了快要上阵打仗的时候才磨刀擦枪。比喻事到临头才匆忙准备。

急来报佛脚 比喻事到临头才慌忙准备。

漆黑一团 形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对事情一无所知。

鼠目寸光 形容目光短浅，没有远见。

相辅相成 辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。

世上无难事，只怕有心人 指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。

全心全意 投入全部精力，一点没有保留。

脱颖而出 颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。

投机取巧 指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。

数典忘祖 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。

头重脚轻 头脑发胀，脚下无力。形容身体不适。也比喻基础不牢固。

温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。

适得其反 适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果。

若明若暗 好象明亮，又好象昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。

十拿九稳 比喻很有把握。

生搬硬套 生：生硬。指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。

心之官则思 心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。

数一数二 不算第一也算第二。形容突出。

其貌不扬 不扬：不好看。形容人容貌难看。

日久天长 时间长，日子久。

行远自迩 自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。

生吞活剥 原指生硬搬用别人诗文的词句。现比喻生硬地接受或机械的搬用经验、理论等。

平步登天 比喻一下子就达到很高的地位或境界。

安分守常 分：本分；守：保持；常：常规。规矩老实，安守本分，不惹是生非

憎爱分明 憎：恨。恨什么，爱什么，界限清楚，态度鲜明。

雨后春笋 指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。

一言以蔽之 蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

一步登天 登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。

一张一弛 意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

一丝不苟 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

一筹莫展 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。

照葫芦画瓢 比喻照着样子模仿。

追根究底 追究根底。一般指追问一件事的原由。

知难而进 迎着困难上。

咬文嚼字 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。

争分夺秒 一分一秒也不放过。形容充分利用时间。

一问三不知 不管怎样问，总说不知道。

专心一志 形容一心一意，集中精力。

寻根究底 追求根底。一般指追问一件事的原由。

应付裕如 应付：对付，处置。裕如：按自己的心愿做事。从容对付，毫不费劲。

一得之见 见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。

应对如流 对答象流水一样。形容答话很快，很流利。

寻根追底 追求根底。一般指追问一件事的原由。

一无可取 没有一点儿可以肯定的地方。

以一知万 从了解一点到推知其他许多事物。

自吹自擂 擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。

数不胜数 数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。

自我陶醉 陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。

公正不阿 公平正直而不曲意迎合。

多闻阙疑 闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

石火光阴 表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。

栋梁之才 比喻能担当大事的人才。

当局者迷 迷：糊涂，迷惑。指当事人反而糊涂。

不落俗套 不因袭陈旧的格式。

十八般武艺 ①使用十八般兵器的本领。亦泛指多种武艺。②比喻多种技能。

跛行千里 比喻只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就。

遗风余韵 前人遗留下来的风教和韵致。

如果孙悟空穿越到漫威宇宙属于什么级别？

孙悟空的级别是齐天大圣，虽然没有俸禄但是有等级。漫威人物大多是某一方面比较熟练的普通人，每五百年一次的大劫躲不过，甚至很多连一百年的普通人寿命大限都躲不过。寿命不说，就说其看家本领，最多相当于天庭火部火水部的神，但是绝对到不了该领域的正神的能力。也就是说，漫威人物的能力都超不过天庭百司的能力。而百司的级别是低于孙悟空的。因此，漫威人物最多算是拥有神通的妖怪，还是初级妖怪，摆脱不了寿命限制，连初级神仙都达不到，更别说进入宇宙管理部门——天庭。

今天关于“十天众三技能”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。